CHAMADA PARA DOSSIÊ NA REVISTA MEMORIAS INSURGENTES

ANTROPOLOGIAS INSURGENTES

Enquanto na Europa Ocidental a antropologia se consolidou no final do século XIX e primeira metade do século XX como uma disciplina científica ensinada e praticada sobretudo nas universidades, em um contexto de estruturas de estado relativamente antigas e estabelecidas, na América Latina surgiram algumas experiências bastante distintas sobre como conceber e agir sobre as alteridades identificadas como constitutivas daquelas nações (pensadas como totalidades em formação). 

A distinção entre “nós” e “eles”, separando claramente pesquisadores e objetos de estudo da antropologia, tão evidente no contexto europeu, marcada triplamente pelo aspecto racial, o afastamento espacial e supostamente evolutivo, não parecia tão tranquilizadora e firmada nas jovens nações latino-americanas.  A distinção crucial e estratégica delineada por Fortes & Evans-Pritchard (1939) entre as questões de relevância antropológica e aquelas de interesse puramente administrativo, que permitiu colocar fora do escopo da ciência a atuação colonial, não parecia consensual. No Novo Mundo o colonialismo não se constituiu em um completo ponto cego para os pensadores sociais, pois a independência já exigia uma certa ordem de ruptura. Também as desigualdades sociais  derivadas do colonialismo não foram tão raras nas análises científicas. Os padrões profissionais que emergiram das experiências latino-americanas, assim como as aplicações possíveis dessas outras antropologias, não foram exatamente os mesmos daqueles praticados no Velho Mundo. Questões éticas e políticas não eram a priori colocadas à margem, mas frequentemente compareciam organicamente integradas  com as elaborações teóricas e os pressupostos das investigações. Discutia-se abertamente sobre o destino dos povos indígenas e sobre as políticas públicas a adotar frente a eles. Como diria anos depois de maneira sintética e emblemática a declaração de Barbados (1971), os indígenas não constituíam meros objetos de estudo para a antropologia.

O objetivo deste Dossier é recuperar algumas dessas experiências de formação de outras antropologias na América Latina no século XX salientando em especial a importância das populações autóctones nessas elaborações. A presença de grandes e numerosas populações originárias, várias delas ocupando vastas porções do território nacional (pretendido e imaginado, antes que efetivamente ocupado), deixou marcas na formação dessas antropologias, mesmo quando os seus praticantes não eram indígenas ou afrodescendentes, mas eram  fortemente afetados por  regimes de memória indianistas e ideologias libertárias ou afetados por experiências locais ou pessoais. Embora tais não se fechem em si mesmas e continuem a referir-se a autores e obras das antropologias hegemônicas, não devem ser reduzidas à mera importação de teorias e métodos, pois a criação de outros circuitos de interlocução e formas de aplicação lhes propicia um horizonte diverso.  Em alguns países a expressiva participação de indígenas enquanto intelectuais, políticos e líderes religiosos na vida nacional também veio a contribuir para incorporar àquelas antropologias outras funções e novos significados. 

É fundamental explicitar a participação e protagonismo dos indígenas nesse processo de construção das  antropologias latinoamericanas. Isso implica em resgatar os contextos sociais a que respondem, as temáticas investigadas, os métodos e teorias elaboradas e os debates sociais e políticos mais amplos. Ao invés de adotar a tática de espelhar-se unicamente nas antropologias hegemônicas e silenciar sobre a diferença, buscando extirpá-la para receber um reconhecimento externo, replicando no plano das ideias a expansão colonial, trata-se aqui de explorar a dimensão criativa e insurgente, ética e política dessas antropologias, investigando as conexões entre a produção antropológica, as políticas públicas, os regimes de memória e os papéis sociais efetivamente desempenhados pelos antropólogos.

Coordenação: João Pacheco de Oliveira 

Textos aceitos em português, espanhol, francês ou inglês. 

Chamada aberta até 15-03-2026

Avaliação dos pareceristas: 30-05-2026

Publicação: 30-06-2026

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ANTROPOLOGÍAS INSURGENTES

Mientras que en Europa Occidental la antropología se consolidó a finales del siglo XIX y la primera mitad del XX como una disciplina científica enseñada y practicada principalmente en universidades, en un contexto de estructuras estatales relativamente antiguas y consolidadas, en América Latina surgieron experiencias muy distintas sobre cómo concebir y actuar sobre las alteridades identificadas como constitutivas de esas naciones (pensadas como totalidades en formación).

La distinción entre "nosotros" y "ellos", que separaba claramente a investigadores y objetos de estudio en antropología, tan evidente en el contexto europeo, marcado triplemente por el aspecto racial, la distancia espacial y la supuesta distancia evolutiva, no parecía tan tranquilizadora ni firmemente establecida en las jóvenes naciones latinoamericanas. La distinción crucial y estratégica esbozada por Fortes y Evans-Pritchard (1939) entre cuestiones de relevancia antropológica y aquellas de interés puramente administrativo, que permitía situar la acción colonial fuera del ámbito de la ciencia, no parecía consensuada. En el Nuevo Mundo, el colonialismo no constituyó un punto ciego casi total para los pensadores sociales, pues la independencia ya exigía cierto orden de ruptura. Las desigualdades sociales derivadas del colonialismo tampoco eran tan infrecuentes en los análisis científicos. Los estándares profesionales que surgieron de las experiencias latinoamericanas, así como las posibles aplicaciones de estas otras antropologías, no eran exactamente los mismos que los practicados en el Viejo Mundo. Las cuestiones éticas y políticas no se relegaron a priori a un segundo plano, sino que con frecuencia aparecieron orgánicamente integradas en las elaboraciones teóricas y los supuestos de las investigaciones. Se debatió abiertamente sobre el destino de los pueblos indígenas y sobre las políticas públicas que debían adoptarse para ellos. Como diría años después la Declaración de Barbados (1971), de forma sintética y emblemática, los pueblos indígenas no fueron meros objetos de estudio para la antropología.

El objetivo de este Dossier es recuperar algunas de estas experiencias en la formación de otras antropologías en América Latina en el siglo XX, destacando en particular la importancia de las poblaciones autóctonas en estas elaboraciones. La presencia de grandes y numerosas poblaciones indígenas, muchas de ellas ocupando vastas porciones del territorio nacional (intencionada e imaginada, más que realmente ocupadas), dejó su huella en la formación de estas antropologías, incluso cuando sus practicantes no eran indígenas ni afrodescendientes, sino que estaban fuertemente influenciados por regímenes de memoria indianista e ideologías libertarias, o por experiencias locales o personales. Si bien estas antropologías no son autocontenidas y continúan refiriéndose a autores y obras de antropologías hegemónicas, no deben reducirse a la mera importación de teorías y métodos, ya que la creación de otros circuitos de diálogo y formas de aplicación les proporciona un horizonte diferente. En algunos países, la importante participación de los pueblos indígenas como intelectuales, políticos y líderes religiosos en la vida nacional también ha contribuido a incorporar otras funciones y nuevos significados a dichas antropologías.

Es fundamental explicitar la participación y el protagonismo de los pueblos indígenas en este proceso de construcción de las antropologías latinoamericanas. Esto implica rescatar los contextos sociales a los que responden, los temas investigados, los métodos y teorías desarrollados, y los debates sociales y políticos más amplios. En lugar de adoptar la táctica de reflejar únicamente las antropologías hegemónicas y silenciar la diferencia, buscando erradicarla para obtener reconocimiento externo, replicando la expansión colonial en el ámbito de las ideas, este trabajo busca explorar la dimensión creativa e insurgente, ética y política de estas antropologías, investigando las conexiones entre la producción antropológica, las políticas públicas, los regímenes de memoria y los roles sociales que efectivamente desempeñan los antropólogos.

Coordinación: João Pacheco de Oliveira

Se aceptan textos en portugués, español, francés o inglés.

Convocatoria de artículos abierta hasta el 15 de marzo de 2026.

Evaluación por revisores: 30 de mayo de 2026.

Publicación: 30 de junio de 2026.